عزت اسلام و مسلمین و ذلت نفاق و منافقین، تنها در پرتو پیاده شدن احکام اسلام است

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شورای نگهبان به نقل از خبرگزاری حوزه، آیت‌الله شب‌زنده‌دار در مراسم گرامیداشت هفته پژوهش که در سالن جلسات مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی برگزار شد بیان کرد: عزت اسلام و مسلمین و ذلت نفاق و منافقین، تنها در پرتو پیاده شدن احکام اسلام است.

متن سخنان دبیر شورای عالی حوزه‌های علمیه پیرامون گستره عقل در استنباط احکام شرعیه به این شرح است:

بر اساس براهین قویمه عقلیه و شرعیه، تنها عاملی که می‌تواند سعادت بشر در دنیا و برزخ و آخرت را تضمین کند، عمل به قوانینی است که از خالق هستی نشات می‌گیرد.

اولین شرط برای قانون همه جانبه این است که قانونگذار، عالم به همه جوانب مساله باشد و بر حرکت انسان از بدو تا ختم احاطه داشته باشد. قوانین الهی، قوانینی هستند که نه تنها باید زندگی دنیای ما را سامان بدهند، بلکه باید برزخ و آخرت را هم سامان بدهند و با نظام عالی تکوین و تشریع هماهنگ باشند و این اطلاع، جز برای خدای متعال و اولیای معصومش ممکن نیست و لذا فقیه و حکیم بزرگ حضرت امام خمینی در "کتاب البیع" در بحث ولایت اب و جدّ، بین اعلام بحثی است که آیا ولایت آنها، مشروط به عدالت هست؟ فخر المحققین در ایضاح این گونه استدلال فرموده که با حکمت حق تعالی سازگار نیست که سرپرستی صغیر و صغیره را به فاسق واگذار کند، لذا از این مطلب، اشتراط عدالت را کشف می‌کنیم.

حضرت امام در پایان پاسخ‌هایی که به فخر المحققین می‌دهند، می‌فرمایند: (ثم إن المقصود من هذا المقال لیست اثبات حکم شرعی بالعقول ضرورة عدم إحاطة عقولنا بالمصالح والمفاسد والنظام التشریعی)

باز عده‌ای به آیه رکون (لاترکنوا الی الذین ظلموا) تمسک کرده‌اند و گفته‌اند اگر خدای متعال بخواهد ولایت صغیر را به اب و جد فاسق بدهد، این رکون به ظالم است. وقتی خدای متعال نهی فرموده که انسان‌ها به ظالم رکون کنند، قهرا خودش رکون نخواهد کرد به چنین افرادی ولایت نخواهد داد. باز حضرت امام همین بحث را مطرح می‌کنند که قیاس فعل خدای متعال با فعل ما، قیاس مع الفارق است. بله ممکن است حکمی برای ما تشریع بشود، اما لازم نیست که خدای متعال آن را مراعات بکند، زیرا او نظام تشریع و تکوین را با هم ملاحظه می‌کند. این نشان می‌دهد که ما باید در مقام استنباط و استخراج احکام الهیه حواسمان جمع باشد که راه ما برای رسیدن به احکام الهی چیست؟

مطالبی گاهاً شنیده می‌شود و خیال می‌شود که عقل در کنار کتاب و سنت، یک منبعی است که به طور کامل ما می‌توانیم از آن استفاده کنیم. گاهی دیده شده و شنیده‌ام و یا در مباحثات دیده‌ایم افرادی که گاهی روایات را کنار می‌گذارند به خیال این که با عقل ناسازگار است و صریحا می‌گویند با حکم عقل ناسازگار است و نمی‌شود به اینها عمل کرد. این افراد لابد توجه ندارند و غفلت دارند.

با این که فقهای دیگری هم این بینات را دارند، اما خصوص کلام حضرت امام را آوردم که شخصیتی انقلابی و در منقول و معقول سرآمد و مورد پذیرش همگان است. شخصیتی که آرزوی دیرینه قرون متمادی را تحقق بخشید، انقلاب را ایجاد کرد، حکومت اسلامی تشکیل داد، اما در عین حال این کلام ایشان است؛ بنابراین پژوهشگران عزیز و متدین و خدا ترس، کلمات حضرت امام را مطالعه بفرمایید و اطراف این قضیه را ملاحظه کنید.

خدای متعال نسبت به احکام خودش بسیار متعصب است و اجازه هیچ تعدی و تجاوزی نسبت به آنها را نمی‌دهد.

خدای متعال محبوب‌تر از پیامبر عظیم الشان در عالم خلقت ندارد. به پیامبر در سوره مبارکه الحاقه می‌فرمایند: (ولَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بعْضَ الْأَقَاویل. لَأَخَذْنَا مِنْه بِالْیَمِینِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِین. فما مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِینَ) این گونه خدای متعال نسبت به احکامش غیرت به خرج می‌دهد. در سوره مبارکه بقره می‌فرماید: (وَمنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ). این افراد نه تنها به خودشان ظلم می‌کنند بلکه به بشریت ظلم می‌کنند. البته در جایی دیگر خدای متعال می‌فرماید: (وَمَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ). در جای دیگری می‌فرماید: (وَمَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِینٌ)

رعایت حدود الهی در همه زمینه‌های فردی و اجتماعی و هر جایی که خدای متعال بیان و دستور دارند، ضروری است.

کار این مرکز مبارک هم، صیانت از احکام الهی است. همانطور که کار شورای نگهبان این است که از احکام الهی صیانت کند. رهبر معظم انقلاب که عبد صالح و مطیع خدای متعال است یک وقتی به بنده فرمودند برخی دوستان شما قبل از شما پیش من آمدند و فتاوایی از من می‌خواستند، مگر من اهل این گونه فتوا دادن‌ها هستم.

یک بار همه اعضای شورای نگهبان خدمت ایشان رسیدند. ایشان به عبارت عامی که خودشان هم داخل باشند فرمودند، ما که کار‌های اجرایی انجام می‌دهیم تا به بُن بستی می‌رسیم به دنبال عنوان ثانوی و توجیه می‌رویم، اما شما که کار اجرایی ندارید در احکام دین تعصب داشته باشید.

انتهای پیام/